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Sunday, April 25, 2021

व्यक्तित्व और भाषा (Personality and Language)

 व्यक्तित्व और भाषा (Personality and Language)

प्रत्येक व्यक्ति की अपनी स्वतंत्र पहचान होती है। वह पहचान जो किसी व्यक्ति को दूसरों से अलग करती है, उसका व्यक्तित्व कहलाती है। किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के अंतर्गत उसका भौतिक स्वरूप या शारीरिक रचना जैसे तत्त्व तो आते ही हैं, इनके साथ-साथ उसकी मानसिक स्थिति, भावनाएं, सोच, कल्पना, विचार करने का तरीका आदि सभी आ जाते हैं। हम जानते हैं कि प्रत्येक व्यक्ति की बनावट दूसरों से भिन्न होती है। इसी प्रकार से यदि हम मन:मस्तिष्क की दृष्टि से भी देखें तो प्रत्येक व्यक्ति का मानसिक संसार दूसरे व्यक्तियों से भिन्न होता है और भाषा इसमें विशेष प्रभाव डालती है।

भाषा की दृष्टि से विचार किया जाए तो प्रत्येक व्यक्ति की भाषिक अभिव्यक्ति करने की विधि भी अलग-अलग होती है। एक ही बात को कहने के लिए अलग-अलग तरह के लोग अलग-अलग तरह के वाक्यों का प्रयोग करते हैं; वाक्य निर्माण के लिए भिन्न-भिन्न शब्दों का चयन करते हैं। अतः भाषा की दृष्टि से व्यक्तित्व में भिन्नता की बात शब्द, वाक्य और प्रोक्ति तीनों स्तरों पर देखी जा सकती है। अभिव्यक्तियों के माध्यम से व्यक्त होने वाली हमारी पसंद और नापसंद भी हमारे व्यक्तित्व को निर्धारित करती है। बहुत सारे लोगों को धार्मिक चीजें पसंद होती हैं तो बहुत सारे लोगों को ये पसंद नहीं होतीं। बहुत सारे लोग बचपन से ही वैज्ञानिक सोच के होते हैं बहुत सारे लोगों में आजीवन वैज्ञानिक सोच नहीं आ पाती। अतः व्यक्तित्व एक जटिल (dynamic) और वैविध्यपूर्ण (versatile) चीज है, जो सभी लोगों में भिन्न-भिन्न होती है|

https://www.britannica.com/topic/personality पर व्यक्तित्व को इस प्रकार से परिभाषित किया गया है-

Personality, a characteristic way of thinking, feeling, and behaving. Personality embraces moods, attitudes, and opinions and is most clearly expressed in interactions with other people. It includes behavioral characteristics, both inherent and acquired, that distinguish one person from another and that can be observed in people’s relations to the environment and to the social group.

(Written by, Philip S. Holzman : Esther and Sidney R. Rabb Professor Emeritus of Psychology, Harvard University. Coauthor of Assessing Schizophrenic Thinking.

व्यक्तित्व के निर्धारक तत्व

मनुष्य के व्यक्तित्व को बहुत से तत्व निर्धारित करते हैं। उनमें से कुछ प्रमुख तत्वों को हम इस प्रकार से देख सकते हैं-

  • भौतिक बनावट : किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व में उसकी भौतिक बनावट एक बाह्य पक्ष है। इसे हम उसकी शारीरिक रूपरेखा भी कह सकते हैं। यदि इसका सीधा संबंध व्यक्तित्व से नहीं ,किंतु फिर भी किसी न किसी रूप में यह व्यक्तित्व को प्रभावित करता है।
  • व्यवहार : व्यक्ति का व्यवहार उसके व्यक्तित्व का निर्माण करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। विभिन्न प्रकार के लोगों के साथ विभिन्न प्रकार की परिस्थितियों में व्यक्ति जिस प्रकार का व्यवहार करता है हम उसका व्यक्तित्व वैसा ही मानते हैं। यदि उसका व्यवहार मृदु है, लोगों से वह सामान्य रूप से मिलता-जुलता तथा बातचीत करता है तो हम उसे अच्छे व्यवहार का मानते हैं, किंतु यदि कटु है तो फिर हम उसे विपरीत रूप में देखते हैं। व्यवहार में की जाने वाली अभिव्यक्ति को स्वभाव भी कहते हैं।
  • रुचि : रुचि का भी हमारे व्यक्तित्व के निर्माण में विशेष योगदान होता है।
  • स्थायित्वइसका संबंध व्यक्ति के व्यवहार में निरंतरता होने से है। कुछ लोगों के व्यवहार में स्थायित्व होता है और वे विभिन्न प्रकार की परिस्थितियों में समान प्रकार से व्यवहार करते हैं, जबकि कुछ लोग समय और परिस्थिति के अनुसार अपना व्यवहार बदल लेते हैं। जिन लोगों के व्यवहार में स्थायित्व होता है, लोग उन पर अधिक भरोसा करते हैं।

इसी प्रकार के विविध तत्वों द्वारा व्यक्तियों का व्यक्तित्व निर्धारित होता है। https://www.verywellmind.com/what-is-personality-2795416 पर व्यक्तित्व के निम्नलिखित निर्धारक तत्व की बात की गई है

  • Consistency - There is generally a recognizable order and regularity to behaviors. Essentially, people act in the same ways or similar ways in a variety of situations.
  • Psychological and physiological: Personality is a psychological construct, but research suggests that it is also influenced by biological processes and needs.
  • Behaviors and actions: Personality not only influences how we move and respond in our environment, but it also causes us to act in certain ways.
  • Multiple expressions: Personality is displayed in more than just behavior. It can also be seen in our thoughts, feelings, close relationships, and other social interactions.
इसी प्रकार अन्य संदर्भ ग्रंथों को भी विस्तृत अध्ययन के लिए देखा जा सकता है|

भाषा अधिगम के सिद्धांत

 भाषा अधिगम के सिद्धांत

https://www.fluentu.com/blog/theory-of-language-learning/ पर दिए गए भाषा अर्जन के प्रमुख सिद्धांतों को इस प्रकार से देख सकते हैं-

 Great Theories About Language Learning by Brilliant Thinkers

उक्त वेबसाइट पर विभिन्न महान चिंतकों द्वार भाषा अधिगम से संबंधित दिए गए विचारों तथा सिद्धांतों को इस प्रकार से दिया गया है-

1. Plato’s Problem

The writings of Plato stretch all the way back to the beginnings of Western philosophical thought, but Plato was already posing problems critical to modern linguistic discourse.

In the nature versus nurture debate, Plato tended to side with nature, believing that knowledge was innate.

This was his answer to what has become known as Plato’s Problem, or as Bertrand Russell summarizes it: “How comes it that human beings, whose contacts with the world are brief and personal and limited, are nevertheless able to know as much as they do know?” Being born with this knowledge from the get-go would naturally solve this little quandary and consequently he viewed language as innate.

2. Cartesian Linguistics, by Descartes

Centuries later, the French philosopher Descartes took a crack at linguistic philosophy. In his opinion, language acquisition was a simple and easy process, barely worthy of his attention. Like Plato he believed in the innateness of language because he thought it reflected the general rationality of human beings.

But rather than Descartes himself, it was the rationalist movement that he symbolized and that was thriving in the time period when he lived that was most important for linguistics. This “Cartesian” movement, according to Chomsky (who we’ll get to later), noted the creativity involved in everyday language and presented the idea that there were universal principles behind every language.

3. Locke’s Tabula Rasa

Most people familiar with Locke’s philosophy have heard of his concept of tabula rasa, or the blank slate.

To state it briefly and in a simplified manner, this is the idea that all knowledge comes from outside ourselves through sensory experience rather than through innate knowledge that we have at birth. This naturally carried over to language theory with Locke rejecting the idea that there was an innate logic behind language.

Obviously these theories don’t touch too much on the practical, everyday level of language learning. They’re far less detailed and more philosophical than the modern scientific theories we’re used to. But they have important implications. If Plato and the Cartesians are right, then the emphasis in language learning must lie on what we already know, using our innate abilities to come to an understanding of the particularities of a specific language. If Locke is right, then we must focus our attention on sensory input, gaining as much external input as possible.

In the practical, everyday world, all of this can easily be done with FluentU.

FluentU takes real-world videos—like music videos, movie trailers, news and inspiring talks—and turns them into personalized language learning lessons.

4. Skinner’s Theory of Behaviorism

In the middle of the 20th century, B.F. Skinner took Locke’s ideas of sensory input and ran with them.

According to behaviorism, a radical variant of which was put forward by Skinner, all behavior is no more than a response to external stimuli and there’s no innate programming within a human being to learn a language at birth.

What differentiates Skinner from those who came before him is the level of detail he went into when connecting behaviorism and language learning. In his concept of what he called “operant conditioning,” language learning grew out of a process of reinforcement and punishment whereby individuals are conditioned into saying the right thing. For instance, if you’re hungry and you’re able to say “Mommy, I’m hungry,” you may be rewarded with food and your behavior will thereby be reinforced since you got what you wanted.

To put it another way, Skinner described a mechanism for language learning that hadn’t existed before on the tabula rasa side of the language acquisition debate. What this means for us as language learners, should his theory be even partially true, is that a process of conditioning must be achieved for us to succeed. When we say the right thing, we must be rewarded. When we say something incorrectly, that too must be made clear. In other words, we need feedback to succeed as language learners.

5. Chomsky’s Universal Grammar

Around the same time as Skinner there came another linguistic powerhouse who would leave a lasting impression on the field of linguistics. Namely, Noam Chomsky.

The theory that Chomsky proposed would be called Universal Grammar and it would assert nearly the exact opposite of what Skinner had offered in his theory. Where Skinner saw all learning coming from external stimuli, Chomsky saw an innate device for language acquisition. What Skinner understood to be conditioning according to particular events Chomsky, understood to be the result of the universal elements that structure all languages.

In fact, one of Chomsky’s major bones to pick with Skinner’s theory had to do with Plato’s problem, as described above. After all, if Skinner is right, how is it that children can learn a language so quickly, creating and understanding sentences they have never heard before?

Universal Grammar has been around for roughly a half a century by now, so it’s hardly the last word on the subject. It has also received plenty of criticism. One critique that particularly concerns us is that it may have little to do with learning a second language, even if it’s how we learn a first language. There are certainly theories about applying this concept to organize syllabi for language learning, but this seems unnecessarily complex for the average, independent learner.

In short, while Chomsky’s theory may be still be important in the linguistics field as part of an ongoing discussion, it offers little help for learning a second language other than to provide you with the confidence that the grammar for all languages is already inside your head. You just need to fill in the particulars.

Over the past half century or so, a slew of other language learning theories have cropped up to try to deal with the perceived flaws in Chomsky’s theory and to fill in the cracks for more specific areas of language learning (i.e. areas of particular interest to us).

Next up are two theories that, while not the philosophical bombshells like the ones listed above, arguably have more of a practical edge.

6. Schumann’s Acculturation Model

John Schumann’s Acculturation Model describes the process by which immigrants pick up a new language while being completely immersed in that language.

This theory doesn’t deal with the process of language learning as we normally think of it (such as how we acquire grammar or listening skills), but rather focuses on social and psychological aspects that influence our success.

For instance, an immigrant is more likely to acquire their new target language if their language and the target language are socially equal, if the group of immigrants is small and not cohesive and if there is a higher degree of similarity between the immigrant’s culture and that of their new area of residence.

The obvious takeaway is that language learning is not an abstract subject like physics that can be learned out of a book regardless of the world around you. There are sociological factors at play, and the more we do to connect with the culture on the other end of our second language, the faster and easier it will be for us to learn that language.

7. Krashen’s Monitor Model

Stephen Krashen’s Monitor Model in fact consists of several distinct hypotheses which make up what is probably the most cited theory in second language acquisition. There’s so much to take away from Krashen’s theory that I’ll just let you peruse the link given for details and give a rundown of the highlights here.

·       Language acquisition is subconscious and results from informal, natural communication.

·       Language learning is conscious and driven by error correction (more formal).

·       Grammar structures are acquired in a predictable order.

·       Language acquisition occurs with comprehensible input (i.e. hearing or reading things that are just slightly above our current language level).

·       A monitor is anything that corrects your language performance and pressures one to “communicate correctly and not just convey meaning” (such as a language teacher who corrects you when you make a grammatical mistake).

It should be noted that this is just Krashen’s theory. While this theory is quite popular, there has been criticism and direct contradiction of certain parts of it (particularly his idea about the predictable order of grammar structures). Still, it’s useful to get ideas for language learning.

This theory suggests that we should both strive to increase our second language inputs (like by watching video clips on FluentU and going through books for reading) and make sure we receive proper error correction in one form or another.

और अधिक अध्ययन के लिए उक्त लिंक पर जाएं और विस्तार से देखें

सामाजिक कोटियाँ (संबंध, लिंग)

 सामाजिक कोटियाँ (संबंध, लिंग)

भाषा अर्जन के क्रम में मानव शिशु विभिन्न प्रकार की सामाजिक कोटियों को भी सीखता है, जिनमें संबंध और लिंग आदि प्रमुख हैं।

संबंध के अंतर्गत भाषा की दृष्टि से हम सामाजिक संबंधों को मानव शिशु कब और कैसे सीखता है। वह अपने परिवेश में दिखाई पड़ने वाले सभी लोगों को पहचानता है और उन्हें एक नाम देना सीखता है। ऐसी स्थिति में बालक की मातृभाषा जो शब्द उपलब्ध कराती है, बालक उसे ही सीख लेता है। यहाँ ध्यान देने वाली बात है कि संबंध सभी जगह उतने ही होते हैं, किंतु बालक को उनके लिए शब्द उतने ही मिलते हैं, जितने संबंधित भाषा उपलब्ध कराती है। उदाहरण के लिए हिंदी भाषी के लिए माता, पिता के अलावा उनके स्तर निम्नलिखित अन्य संबंध प्राप्त होते हैं-

चाचा, चाची, बुआ-फूफा, मौसा-मौसी आदि

किंतु अंग्रेजी भाषी के लिए इन सभी प्रकार के संबंधों को अभिव्यक्त करने के लिए दो ही शब्द हैं-

Uncle & aunty

भाषा अर्जन में लिंग बोध और उसकी अभिव्यक्ति एक महत्वपूर्ण प्रक्रिया है। यदि छोटा बच्चा लड़कीहै और वह लड़कों के बीच अधिक खेलती या रहती है, तो वह भी इस प्रकार की अभिव्यक्तियाँ करेगी-

मैं जाता हूँ

मैं खाऊँगा

मैं नहीं दूंगा।

          आदि।

इसका कारण यह है कि उसे अपने लिंग का बोध तथा लिंग के बीच अंतर का ज्ञान नहीं होता। धीरे-धीरे बड़ी होने पर उसे इसका ज्ञान होता है और सही प्रयोग आरंभ करती है। यही बात विपरीत स्थिति पर भी लागू होती है। अर्थात यदि छोटा बच्चा लड़काहै और वह लड़कियों के बीच अधिक खेलता या रहता है, तो वह भी इस प्रकार की अभिव्यक्तियाँ करेगा-

मैं जाती हूँ

मैं खाऊँगी

मैं नहीं दूंगी।

          आदि।

Friday, April 23, 2021

संज्ञानात्माक कोटियाँ (संख्या, वचन, नकारत्व इ.)

 संज्ञानात्माक कोटियाँ (संख्या, वचन, नकारत्व इ.)

मनोभाषावैज्ञानिकों के लिए सदैव यह कौतूहल और जिज्ञासा का प्रश्न रहा है कि बाल्यकाल में मानव मस्तिष्क भाषा को इतनी सहजता से कैसे सीखता है। इस संबंध में मन और संज्ञान संबंधी जो संकल्पनाएँ दी गई हैं, उनकी संक्षिप्त चर्चा पहले ही की जा चुकी है। मानव शिशु एकशब्दीय और बहुशब्दीय उच्चारण आरंभ कर देने के पश्चात भाषा के औपचारिक पक्षों का अर्जन करता है। इसके अंतर्गत मानव मस्तिष्क में एक मानसिक शब्दकोश विकसित हो जाता है। इसके बाद वह अनजाने रूप में भाषा व्यवस्था के वाक्य निर्माण संबंधी पक्षों का भी अर्जन करता है और धीरे-धीरे समय के साथ शुद्ध-अशुद्ध में अंतर करने लगता है। साथ ही वह भिन्न-भिन्न प्रकार के वाक्यों अंतर करने लगता है। इस अंतर के आधार के रूप में कार्य करने वाली विभिन्न प्रकार की कोटियों को भी वह समझने लगता है, जिनमें संख्या, वचन, नकरात्मकीकरण, प्रश्नवाचकीकरण और कार्य-कारण संबंध निर्माण आदि प्रमुख हैं। इन्हें संक्षेप में इस प्रकार से देख सकते हैं-

संख्या और वचन

भाषा अर्जन के दौरान संख्या की दृष्टि से बच्चे सबसे पहले एक और अनेक में अंतरकरना सीखते हैं, जिसका संबंध संख्या से है। वस्तुओं की गणना सीखना भाषा अर्जन या बुद्धि अर्जन का अगला चरण है। इसमें परिवार के सदस्यों द्वारा शिक्षण भी आवश्यक हो सकता है, किंतु एक और अनेक में अंतर करना बालक स्वयं सीख लेता है। अब भाषा की व्यवस्था के अनुसार उनकी अभिव्यक्ति भी सीखता है, जिसे वचन’ (number) कहते हैं। संख्याकी अवस्थाओं का भाषा में बोधन वचनहै। कुछ भाषाओं में एकवचन और बहुवचनदो ही प्रकार के वचन होते हैं, तो कुछ भाषाओं में एकवचन, द्विवचन और बहुवचन’ (जैसे संस्कृत) तीन होते हैं। भाषा की जो भी संरचना हो, बच्चा उसे समझता है और उसके अनुसार वाक्य रचनाओं का प्रयोग करना भी सीख जाता है, जैसे-

मैंने एक आम खरीदा।

मैंने दो आम खरीदे।

हिंदी भाषी इन वाक्यों में अंतर करना और उनका प्रयोग करना सीख जाता है। एक अंग्रेजी भाषी इस अंतर को अपनी भाषा की वाक्य रचना के अनुसार सीखता है, जैसे-

I bought a mango.

I bought two mangoes.

इसी प्रकार दूसरी भाषाओं के बच्चे भी अपनी-अपनी भाषाओं में संख्या और वचन संबंधी पक्षों का अध्ययन करते हैं।

नकरात्मकीकरण

भाषा सीखने के क्रम में बच्चा यह समझने लगता है कि चीजों का होना और नहीं होना, दो भिन्न-भिन्न चीजें हैं और वाक्य रचना के स्तर पर ये दोनों आपस में संबद्ध हैं। फिर वह दोनों प्रकार की स्थितियों को अभिव्यक्त करना सीख लेता है तथा उसके अनुसार वाक्य रचनाओं का निर्माण करना भी सीख लेता है, जैसे-

मुझे पानी चाहिए।

मुझे पानी नहीं चाहिए।

मुझे जाना है।

मुझे नहीं जाना है।

                आदि।

प्रश्नवाचकीकरण

बच्चे का मन जिज्ञासाओं से भरा रहता है। भाषा सीखने के पश्चात जैसे-जैसे बच्चे की बुद्धि विकसित होती है, वैसे-वैसे वह अपने आस-पास के संसार को अधिक से अधिक जानना चाहता है। इसलिए वह जिस भी नई चीज या घटना को देखता है, उससे संबंधित अनेक तार्किक/अतार्किक प्रश्न करता है। उसके स्वजन अपने ज्ञान और विवेक के अनुसार उन प्रश्नों के उत्तर भी देते हैं, किंतु इस संदर्भ में भाषा अर्जन की दृष्टि से ध्यान देने वाली बात है अनजाने में ही वह प्रश्नवाचक वाक्यों का निर्माण करना सीख जाता है।

कार्य-कारण संबंध निर्माण

मानव शिशु घटनाओं को अपनी बुद्धि और अपने अनुभव के आधार पर समझने का प्रयास करता है। जब कोई घटना घटित होती है, तो उसे लगता है कि इसका कोई कारण होगा। परिवार के लोग भी सामान्यतः उसे घटनाओं, कार्यों के कारण अपने हिसाब से बताते हैं। अतः धीरे-धीरे वह कार्य-कारण संबंध स्थापित करने लगता है। उदाहरण के लिए मान लीजिए एक दिन बच्चे के घर बिजली चली जाती है, तो वह अपनी मम्मी से पूछता है कि-

 मम्मी बिजली क्यों चली गई?

उसकी मम्मी उस बच्चे की समझ को ध्यान में रखते हुए सरल सा उत्तर देती है कि-

अंकल ने बिजली काट दी, इसलिए चली गई।

अब अगले दिन फिर बिजली चली जाती है तो बच्चा स्वयं अभिव्यक्त करेगा कि-

मम्मी, अंकल ने बिजली काट दी, इसलिए चली गई।

अतः कार्य होते ही वह अपने अनुभव के आधार पर उसके कारण की कल्पना कर लेता है। 

भाषा और विचार (Language and Idea/Thinking)

 भाषा और विचार (Language and Idea/Thinking)

विचार एक मानसिक प्रक्रिया और इकाई है। मानव मस्तिष्क जब एक बार भाषा का पूर्णतः अर्जन कर लेता है तब वह अपने अनुभवों, ज्ञान और अपनी कल्पनाओं आदि को मिलाकर सोचना आरंभ कर देता है, जिसे विचार करनाकहते हैं। यह एक मानसिक प्रक्रिया है जो एक बाद आरंभ हो जाने के बाद मृत्यु तक चलती रहती है। प्रत्येक व्यक्ति हर समय कुछ-न-कुछ विचार करता रहता है। हम चाहकर भी बिना विचार किए नहीं रह सकते। मानव मन को विचारहीन बनाने के लिए एक प्रक्रिया अपनाई जाती है, जिसे ध्यानकहते हैं, किंतु इसे कितने लोग सचमुच कर पाते हैं, यह स्वयं में विचारणीय तथा परीक्षणीय विषय है।

मनुष्य की विचार प्रक्रिया में भाषा की आधारभूत भूमिका होती है। हम अपने अनुभव, ज्ञान, कल्पना, संवेदना आदि को भाषिक प्रतीकों के माध्यम से ही स्मृति में संचित करके रखते हैं। ये सभी चीजें संप्रत्यय के रूप में शब्द, वाक्य और अंततः प्रोक्ति के रूप में हमारे मन में रहती हैं। वाक्य और प्रोक्ति के स्तर पर मानव मस्तिष्क उन्हें निरंतर एक दूसरे मिलाता है और नए विचार या भाव गढ़ता है। इसी से मस्तिष्क में नई-नई बातों का सृजन भी होता है। इसमें भाषा ही आधार और माध्यम का कार्य करती है। हम वाक्यों के माध्यम से ही सोचते हैं और वाक्य निर्माण की सुविधा भाषा ही प्रदान करती है। अतः मानव मस्तिष्क द्वारा विचार किए जाने में भाषा की आधारभूत भूमिका होती है।

विचार के दो भेद किए जा सकते हैं-

तात्कालिक विचार- ऐसे विचार तो तुरंत उत्पन्न होते हैं और गायब हो जाते हैं।

निरंतर विचार- ऐसे विचार जो मन में निरंतर चलते रहते हैं।

संप्रत्य‍य निर्माण और संप्रत्यय अधिगम की प्रक्रियाएँ

 संप्रत्य‍य निर्माण और संप्रत्यय अधिगम की प्रक्रियाएँ

संप्रत्यय को हम मानसिक संकल्पना (mental concept) भी कहते हैं। मानव शिशु जब धीरे-धीरे बड़ा हो रहा होता है तो उस समय वह अपने परिवेश से निरंतर नई चीजें देख और सीख रहा होता है। ऐसी स्थिति में प्रत्येक वस्तु के लिए उसके मस्तिष्क में एक नया संप्रत्यय निर्मित होता है। संप्रत्यय निर्माण में किसी इकाई का अर्थ पक्ष और ध्वनि पक्ष दोनों सम्मिलित रहते हैं। उदाहरण के लिए यदि कोई बच्चा गाय देखता है तो उसके मस्तिष्क में गाय का चित्र उभरता है, इसके बाद उस चित्र को अभिव्यक्त करने के लिए उसे अपने भाषायी परिवेश से ध्वन्यात्मक प्रतीक मिलता है। यदि वह बच्चा हिंदीभाषी समाज से है तो उसे ग+आ+यध्वनियों का समुच्चय मिलेगा और यदि अंग्रजीभाषी समाज से है तो ‘c+o+w’ ध्वनियों का समुच्चय। इसे चित्र रूप में इस प्रकार से देख सकते हैं-




इसी प्रकार से मानव मस्तिष्क में संप्रत्ययों का निर्माण होता रहा है। संप्रत्यय निर्माण में आर्थी पक्ष और ध्वनि पक्ष की स्थिति को एफ.डी. सस्यूर द्वारा बताई गई संकेत, संकेतित, संकेतक की अवधारणा से और अधिक अच्छे ढंग से समझ सकते हैं।

संप्रत्यय अर्जन इस प्रक्रिया में सामान्यीकरण और विशेषीकरण (Generalization and Specialization) की प्रक्रियाएँ भी काम करती हैं।  किसी एक नियम या मानसिक संकल्पना को उसी प्रकार की दूसरी चीजों के लिए भी मान लेना सामान्यीकरण है। इसके विपरीत समान दी दिखने वाली चीजों में भिन्नता विशेष के आधार पर उन्हें अलग-अलग पहचानना विशेषीकरण है। मानव शिशु भाषा अर्जन के दौरान इन दोनों ही प्रक्रियाओं का उपयोग करते हैं। उदाहरण के लिए बच्चापहली बार छोटा सा कुत्ता देखता है, उसकी आर्थी संकल्पना बच्चे के मन में बन जाती है, फिर उसे परिवेश से प्राप्त होता है कि इसे कुत्ताकहते हैं। इसके बाद वह उसी आकार की बिल्ली या बकरीदेखता है तो उसे देखकर भी वह कुत्ताही कहेगा। इसे ही सामान्यीकरण कहते हैं। गाय देखकर मन में उसकी संकल्पना बनाना, तथा उसके लिए गायध्वनि प्रतीक का प्रयोग करना एक नियम हुआ। फिर भैंस देखने के बाद उसे भी गायकहना सामान्यीकरण है। फिर इन चीजों की अलग-अलग पहचान कर लेना और उनके लिए अलग-अलग शब्दों का प्रयोग करने लगना विशेषीकरण है।


संवेदना, स्मृति और कल्पना तथा इनकी भाषा अर्जन में भूमिका

 संवेदना, स्मृति और कल्पना तथा इनकी भाषा अर्जन में भूमिका

इंद्रीय अनुभूतियाँ, स्मृति और कल्पना मानव मानव मस्तिष्क की आधारभूत क्षमताएँ हैं। भाषा इन क्षमताओं को पूर्णता प्रदान करती है तथा ये क्षमताएँ मानव शिशु के भाषा अर्जन में आधारभूत भूमिका निभाती हैं। मानव शिशु जिन चीजों को बार-बार अपने परिवेश में देखता या महसूस करता है, उनकी एक संकल्पना उसके मन या मस्तिष्क में बन जाती है और वह संकल्पना उसकी स्मृति में संचित हो जाती है। इससे किसी वस्तु या घटना की पुनरावृत्ति होने पर वह अपनी स्मृति से पुनः उसका आभास करता है और निर्णय लेता है। उदाहरण के लिए यदि गर्म प्लेट से बच्चे का हाथ जल जाए तो यह संवेदना या अनुभूति उसकी स्मृति में संचित हो जाती है तथा अगली दूसरी गर्म प्लेट दिखाई देने पर वह उसे हाथ नहीं लगाता।

इस प्रक्रिया का अगला चरण कल्पना है। कल्पना मानव मस्तिष्क की एक असाधारण क्षमता है जिसके माध्यम से वह ऐसी वस्तुओं, घटनाओं आदि के बारे में सोच लेता है, जिनका उसे कभी अनुभव नहीं हुआ हो, या यहाँ तक कि संपूर्ण मानव जाति में किसी को कभी अनुभव न हुआ हो। कल्पना के कई स्तर हैं, जैसे-

सामान्यीकरण स्तर- गर्म प्लेट से हाथ जलने के बाद उस घटना का सामान्यीकरण करना और यह कल्पना करना (मान लेना) कि किसी भी गर्म वस्तु को छूने पर उससे हाथ जलेगा। यह एक अनुभव का उस प्रकार की सभी स्थितियों के लिए किया गया सामान्यीकरण है। इसके लिए उसे गर्म वस्तु की कल्पना करनी पड़ती है तथा उसके साथ वास्तविक अनुभूति को जोड़ना पड़ता है।

ज्ञात से अज्ञात का अनुमान- कल्पना का एक महत्वपूर्ण पक्ष अनुमान है। मानव मस्तिष्क अपने अनुभूत या ज्ञात विचारों से अज्ञात वस्तुओं या घटनाओं आदि की अवस्था के बारे में अनुमान करते हैं। उदाहरण के लिए यदि एक व्यक्ति ने भारत के महाराष्ट्र में रहते हुए भारी बारिश देखी और वह समाचार में सुन रहा है कि आष्ट्रेलिया में भारी बारिश हुई तो वह उस भारी बारिश की स्थिति का अनुमान अपने स्वयं द्वारा देखी गई भारी बारिश से करेगा और वहाँ निर्मित स्थितियों की कल्पना अपने यहाँ निर्मित स्थितियों के आधार पर करेगा।

सर्जनात्मक/रचनात्मक कल्पना- मानव सभ्यता के विकास में मानव मस्तिष्क की कल्पना शक्ति की सबसे बड़ी भूमिका है। मानव मस्तिष्क की प्रकृति सर्जनात्मक है कुछ लोगों में यह क्षमता कम होती है तो कुछ लोगों में अधिक। मानव सभ्यता के संपूर्ण ज्ञान, वाङ्मय और साहित्य आदि का विकास उसकी कल्पना शक्ति पर ही टिका है। नित नई चीजों का विकास या लेखन हो रहा है। यदि हमारे मस्तिष्क में कल्पना शक्ति नहीं होती तो हम केवल पुरानी चीजों (या अनुभूत चीजों) को दुहरा पाते, लेकिन हम नित नई चीजों की बारे में सोचते और उन्हें अभिव्यक्त करते रहते हैं। अतः इस स्तर पर कल्पना की भूमिका सर्वाधिक होती है।

संवेदना, स्मृति और कल्पना तीनों ही शक्तियाँ या क्षमताएँ मनुष्य के संपूर्ण विकास में आधारभूत भूमिका निभाती हैं। भाषा अर्जन में भी इनकी भूमिका महत्वपूर्ण होती है। परिवेश से प्राप्त होने वाले इनपुट और उसके लिए प्राप्त भाषायी प्रतीकों को मानव शिशु स्मृति में सुरक्षित रखता है। बाह्य परिवेश से प्राप्त सीमित इनपुट के आधार पर संपूर्ण भाषायी क्षमता के ग्रहण और अनुप्रयोग में कल्पना शक्ति की सर्वाधिक महत्वपूर्ण भूमिका होती है।

प्रत्यक्ष ज्ञान और भाषा

प्रत्यक्ष ज्ञान और भाषा

 इंद्रियों के माध्यम से प्राप्त होने वाले ज्ञान को प्रत्यक्ष ज्ञान कहते हैं। इसे अनुभव आश्रित ज्ञान (empirical knowledge) भी कहते हैं| अनुभव से प्राप्त होने वाले ज्ञान को सबसे अधिक प्रामाणिक और मानव मन या मस्तिष्क से सबसे अधिक निकट ज्ञान माना गया है। मानव शिशु जब बड़ा होता है तो वह सबसे पहले अपने परिवेश को देखता है और उसमें दिखाई पड़ने वाली चीजों को अलग-अलग पहचानना शुरू करता है। फिर जैसे-जैसे वह बड़ा होता है उसे अपने परिवेश से भाषा प्राप्त होती है। भाषा बाह्य संसार से अनुभूत प्रत्येक वस्तु को अलग-अलग ध्वन्यात्मक प्रतीक देने का काम करती है, जैसे- उसे सबसे पहले परिवार के लोग दिखाई पड़ते हैं, जिनमें एक स्त्रीनुमा मानव आकृति उसके सबसे निकट होती है। उसके लिए परिवेश से मामा, मां, मम्मी आदि ध्वनियाँ सुनाई पड़ती हैं।

 अतः मानव शिशु उस स्त्रीनुमा मानव प्राणी के लिए मां, मम्मी, मम्मा, आदि शब्दों में से किसी एक शब्द का प्रयोग करने लगता है, जो उस स्त्री के लिए प्रयुक्त एक ध्वन्यात्मक प्रतीक बन जाता है। यही स्थिति से सभी व्यक्तियों वस्तु आदि के संदर्भ में भी होती है। अतः प्रत्यक्ष ज्ञान मानव शिशु के मानसिक विकास में सबसे आधारभूत होता है और भाषा के बोधन तथा अभिव्यक्ति के लिए मार्ग प्रशस्त करता है।

 इंद्रियों के माध्यम से प्राप्त होने वाले ज्ञान को प्रत्यक्ष ज्ञान कहते हैं। इसे अनुभव आश्रित ज्ञान (empirical knowledge) भी कहते हैं| अनुभव से प्राप्त होने वाले ज्ञान को सबसे अधिक प्रामाणिक और मानव मन या मस्तिष्क से सबसे अधिक निकट ज्ञान माना गया है। मानव शिशु जब बड़ा होता है तो वह सबसे पहले अपने परिवेश को देखता है और उसमें दिखाई पड़ने वाली चीजों को अलग-अलग पहचानना शुरू करता है। फिर जैसे-जैसे वह बड़ा होता है उसे अपने परिवेश से भाषा प्राप्त होती है। भाषा बाह्य संसार से अनुभूत प्रत्येक वस्तु को अलग-अलग ध्वन्यात्मक प्रतीक देने का काम करती है, जैसे- उसे सबसे पहले परिवार के लोग दिखाई पड़ते हैं, जिनमें एक स्त्रीनुमा मानव आकृति उसके सबसे निकट होती है। उसके लिए परिवेश से मामा, मां, मम्मी आदि ध्वनियाँ सुनाई पड़ती हैं।

 अतः मानव शिशु उस स्त्रीनुमा मानव प्राणी के लिए मां, मम्मी, मम्मा, आदि शब्दों में से किसी एक शब्द का प्रयोग करने लगता है, जो उस स्त्री के लिए प्रयुक्त एक ध्वन्यात्मक प्रतीक बन जाता है। यही स्थिति से सभी व्यक्तियों वस्तु आदि के संदर्भ में भी होती है। अतः प्रत्यक्ष ज्ञान मानव शिशु के मानसिक विकास में सबसे आधारभूत होता है और भाषा के बोधन तथा अभिव्यक्ति के लिए मार्ग प्रशस्त करता है।

 इंद्रियों के माध्यम से प्राप्त होने वाले ज्ञान को प्रत्यक्ष ज्ञान कहते हैं। इसे अनुभव आश्रित ज्ञान (empirical knowledge) भी कहते हैं| अनुभव से प्राप्त होने वाले ज्ञान को सबसे अधिक प्रामाणिक और मानव मन या मस्तिष्क से सबसे अधिक निकट ज्ञान माना गया है। मानव शिशु जब बड़ा होता है तो वह सबसे पहले अपने परिवेश को देखता है और उसमें दिखाई पड़ने वाली चीजों को अलग-अलग पहचानना शुरू करता है। फिर जैसे-जैसे वह बड़ा होता है उसे अपने परिवेश से भाषा प्राप्त होती है। भाषा बाह्य संसार से अनुभूत प्रत्येक वस्तु को अलग-अलग ध्वन्यात्मक प्रतीक देने का काम करती है, जैसे- उसे सबसे पहले परिवार के लोग दिखाई पड़ते हैं, जिनमें एक स्त्रीनुमा मानव आकृति उसके सबसे निकट होती है। उसके लिए परिवेश से मामा, मां, मम्मी आदि ध्वनियाँ सुनाई पड़ती हैं।

 अतः मानव शिशु उस स्त्रीनुमा मानव प्राणी के लिए मां, मम्मी, मम्मा, आदि शब्दों में से किसी एक शब्द का प्रयोग करने लगता है, जो उस स्त्री के लिए प्रयुक्त एक ध्वन्यात्मक प्रतीक बन जाता है। यही स्थिति से सभी व्यक्तियों वस्तु आदि के संदर्भ में भी होती है। अतः प्रत्यक्ष ज्ञान मानव शिशु के मानसिक विकास में सबसे आधारभूत होता है और भाषा के बोधन तथा अभिव्यक्ति के लिए मार्ग प्रशस्त करता है।

भाषा अर्जन के प्रमुख सिद्धांत (Major Theories of Language Acquisition)

 भाषा अर्जन के प्रमुख सिद्धांत (Major Theories of Language Acquisition)

मनोवैज्ञानिकों, शिक्षाशास्त्रियों, भाषा संबंधी दार्शनिक चिंतकों, तर्कशास्त्रियों और  मनोभाषावैज्ञानिकों के लिए यह गहन चिंतन का विषय रहा है कि मानव शिशु भाषा कैसे सीखता है। इस प्रश्न का उत्तर अलग-अलग प्रकार के चिंतकों द्वारा अपनी-अपनी विश्लेषण पद्धतियों के अनुरूप दिया गया है। अध्ययन-अध्यापन की दृष्टि से हम उन्हें भाषा अर्जन के विविध सिद्धांतों के रूप में जानते हैं। इस प्रकार के प्रमुख सिद्धांत निम्नलिखित हैं-

(क) व्यवहारवादी सिद्धांत- भाषा अर्जन का व्यवहारवादी सिद्धांत यह मानता है कि मानव शिशु अपने परिवेश में होने वाले व्यवहार से ही अपनी मातृभाषा का अर्जन करता है। मनोविज्ञान में व्यवहारवाद के जनक जॉन बी. वॉटसन (John B. Watson) को माना जाता है। उन्होंने कहा है कि ज्ञान प्राप्ति का एक मात्र उपकरण वास्तविक व्यवहार (स्थूल संसार) है। उन्होंने मस्तिष्क और चेतना जैसी चीजों को एक धार्मिक अंधविश्वास मात्र माना है।

वाटसन के अलावा अन्य व्यवहारवादियों में बी.एफ. स्कीनर और ऑसगुड का नाम प्रमुख है। ये दोनों ही विद्वान मस्तिष्क की सत्ता तो स्वीकार करते हैं, किंतु इसे शक्तिहीन मानते हैं। इनका भी यही मानना है कि मानव शिशु अपने सामाजिक परिवेश में व्यवहार से ही भाषा सीखता है। बी.एफ. स्कीनर का व्यवहारवाद के क्षेत्र में विशेष रूप से उल्लेख किया जाता है। उनका मानना है कि किसी भी अंग या तंत्र  (organism) के व्यवहार को उस अंग या तंत्र तथा परिवेश की अंतरक्रिया का अध्ययन करते हुए सैद्धांतिक रूप में प्रतिपादित करते हुए समझाया जा सकता है।

भाषावैज्ञानिकों में सबसे बड़े संरचनावादी भाषावैज्ञानिक एल. ब्लूमफील्ड द्वारा व्यवहारवादी सिद्धांत का समर्थन किया गया है। उन्होंने भी माना है कि मानव शिशु अपने व्यवहार से ही भाषा को सीखता है। उन्होंने भाषा को उद्दीपन आधारित अनुक्रिया कहा है।

(ख) मनोवादी सिद्धांत- व्यवहारवादी सिद्धांत के विपरीत मनोवादी सिद्धांत मनुष्य के पास मन जैसी इकाई होती है। भाषावैज्ञानिकों में नोएम चॉम्स्की को मनोवादी माना जाता है। उन्होंने न केवल मानव मन की संकल्पना को स्वीकार किया है, बल्कि यह भी माना है मानव शिशु अपने मन में भाषा सीखने की सहजात क्षमता लेकर पैदा होता है। इस क्षमता को एक इकाई मानते हुए उन्होंने इसे भाषा अर्जन युक्ति’ (Language Acquisition Device-LAD) नाम दिया है। उनका मानना है कि मानव शिशु के जन्म होने के बाद 04 वर्षों तक में यही युक्ति सक्रिय हो जाती है और वह अपने हिसाब से विविध प्रकार के वाक्यों का निर्माण आरंभ कर देता है।

इस क्रम में चॉम्स्की द्वारा भाषा सार्वभौम (Language Universals) की संकल्पना दी गई है, जिससे हम सब परिचित हैं।

(ग) जैववादी सिद्धांत (Biological Nativist)- जैववादी भाषावैज्ञानिक यह मानते हैं कि मानव शिशु में भाषा अर्जन की जैविक या स्वाभाविक क्षमता होती है। यह सिद्धांत एक प्रकार से मनोवादी सिद्धांत का समर्थक या दूसरा रूप है।

(घ) संज्ञानात्मक अंतरक्रियावादी सिद्धांत (Cognitive Interactionalist)- इसे भाषा अर्जन का संज्ञानात्मक सिद्धांत भी कहते हैं। ऊपर हम लोगों ने मन और संज्ञान की चर्चा की और यह जाना कि संज्ञान मन की ही एक विशेष इकाई है, जो भाषा से जड़ीभूत रूप से जुड़ी हुई है। इस सिद्धांत के अनुसार मनुष्य के मस्तिष्क की प्रकृति स्थूल जगत से भिन्न होती है। मानव मस्तिष्क के अंदर समझ और चेतना (understanding and consciousness) का एक स्तर होता है जो मनुष्य की बुद्धिमत्ता (intellectuality) और भाषा को समझने के लिए आवश्यक है। इसे ही संज्ञान के रूप में बताया गया है।

अधिकतर आधुनिक मनोवैज्ञानिक और भाषावैज्ञानिक संज्ञानात्मकतावाद का समर्थन करते हुए देखे जा सकते हैं। वे मानव मस्तिष्क की कार्यप्रणाली और बच्चों में भाषा विकास को समझने के लिए शरीर और मस्तिष्क की अंतःक्रिया के अध्ययन पर बल देते हैं। उदाहरण के लिए विडोसन की अंतःक्रियात्मक विधि (Interactional method) संप्रेषण में प्रयुक्त अंतःवैयक्तिक संबंधों को केंद्र में रखकर संरचना और प्रकार्य के अंतःसंबंधों की दक्षता उत्पन्न करने के पक्ष में है।

Interactionalism- इसके अनुसार मनुष्य में शरीर और मस्तिष्क एक-दूसरे के साथ अंतःक्रिया (interaction) करते हैं। अतः दोनों एक दूसरे को नियंत्रित (control) भी करते हैं। इनके बीच कुछ मुक्त इच्छाएँ (free will) भी होती हैं।

भाषा अर्जन के प्रमुख सिद्धांतों के अंतर्गत वर्णित प्रमुख बातों को इन टेबलों में देख सकते हैं-



(स्रोत- https://www.researchgate.net/publication/49552300_Second_Language_Acquisition/figures?lo=1&utm_source=google&utm_medium=organic)


बालभाषा का विकास और बालभाषा के अंग

 बालभाषा का विकास और बालभाषा के अंग

मानव शिशु अपने जन्म लेने के बाद से धीरे-धीरे भाषा सीखता है। इस प्रक्रिया में बचपन में शिशु द्वारा जिस भाषा का विकास और प्रयोग किया जाता है, उसे बालभाषा कहते हैं। इसका संबंध बालक में भाषा अर्जन के समय विकसित होने वाली भाषायी युक्ति से है। भाषा को मानव शिशु धीरे-धीरे सीखता है, जिसका मनोभाषावैज्ञानिकों द्वारा विश्लेषण या विवेचन की सुविधा की दृष्टि से कुछ भागों में विभाजित किया गया है, जिसे बालभाषा के अंगया बालक में भाषा विकास के चरण’ (Stages of language development in the child) कहते हैं। जैसा कि पहले भाषा अर्जनकी चर्चा की जा चुकी है। मानव शिशु द्वारा अपने परिवेश से स्वयं के प्रयासों से भाषा सीखने की प्रक्रिया भाषा अर्जन है। अतः भाषा अर्जन की प्रक्रिया में मानव शिशु सर्वप्रथम बालभाषा के रूप में ही अपने परिवेश की भाषा को सीखता है। इस कारण इसे कुछ विद्वानों द्वारा भाषा अर्जन के चरण’ (Stages of Language Acquisition) भी कहा गया है।

बालकों में भाषा विकास की प्रक्रिया का अध्ययन कई मनोभाषावैज्ञानिकों द्वारा किया गया है। इनमें एक बड़ा नाम विलियम स्टर्न (William Stern, 1928-1967) का है। उनके अध्ययन को बालभाषाविज्ञान’ (पीडियोलिंग्विस्टिक्स) के नाम से जानते हैं। अमेरिका में इसे विकासात्मक मनोभाषाविज्ञान (Developmental Psycholinguistics) भी कहा जाता है। इस सिद्धांत के अंतर्गत यह देखते हैं कि बालक में जन्म के पश्चात मातृभाषा या प्रथम भाषा का विकास किस प्रकार से होता है।

मानव शिशु या बालक में मातृभाषा विकास की कई अवस्थाएँ होती हैं, जिन्हें विलियम स्टर्न (William Stern) द्वारा बताए गए चरणों के रूप में इस प्रकार से देख सकते हैं-

इनमें भाषा विकास की अवस्थाओं, उनकी आयु और उन अवस्थाओं में होने वाली प्रक्रियाओं को इस प्रकार से देख सकते हैं-

अवस्था                          आयु                              विकास

प्राथमिक                             जन्म से 01 वर्ष                    बबलाना, ध्वनियों का अनुकरण

प्रथम                                  01 से 1.6 वर्ष           वास्तविक भाषा का आरंभ

द्वितीय                      1.6 से 02 वर्ष           शब्द, एकपदीय वाक्य

तृतीय                                 02 से 2.6 वर्ष           दो या दो से अधिक पदों के

वाक्य

चतुर्थ                                  2.6 से 04 वर्ष           विचारों का संयोजन, भाषिक

वाक्य रचना

उक्त चरणों में सामान्य भाषा प्रयोग सीख लेने के पश्चात मानव शिशु धीरे-धीरे भाषा के औपचारिक पक्षों का अर्जन करता है। स्टर्न के अलावा पियाजे, मैकी और डी.डी. स्टेनबर्ग आदि विद्वानों द्वारा भी भाषा अर्जन के चरणों की बात की गई है। उदाहरण के लिए  डी.डी. स्टेनबर्ग द्वारा बताए गए चरणों के नाम अंग्रेजी में इस प्रकार से देख सकते हैं-

·      Vocalization to Babbling

·      Babbling to Speech (Naming, etc.)

·      Holophrastic

·      Telegraphic

·      Morphemic